四川沐川文姓族谱

    谱序
    吾姓文氏自明末清初从湖广上四川，起祖是到四川省洪雅县，据说是三兄弟一起在洪雅县居住多年。后来长房留在洪雅县，次房在屏山县茨梨乡，三房在云南省绥江县粪池坝。约1767年第五世祖文安举携妻宋广莲、夏广先从洪雅县迁到屏山县茨梨乡画眉沟（今沐川县沐溪镇胜利村），因家失火房屋和族谱被毁。又迁到屏山县大村乡细沙溪中屋基（今沐川县建和乡沙溪村6组），约1820年又迁到屏山县仁厚乡任家背（今沐川县沐溪镇仁厚村）千秋榜居住多年，最后（约1870年左右）迁到屏山县新沾乡汤家沟庙子埂新屋基（今沐川县永福镇新桥村5组）。多次搬家，家境已穷。历代都是庶民，未出过显赫人物。
    因为没有族谱，不知湖广上川的先祖的具体名字，更不知属文姓的哪一脉。据中华文氏宗亲网资料显示，从湖广上川的文姓，大多数都是西汉蜀都太守文翁的后代。大体迁徙过程是四川到江西，江西到湖广，湖广到四川。据记载，从洪雅县到屏山县的先祖是文安举公，后来就靠长辈的简要记载，在我们的父辈一代文致贵大人基本上将文姓的家谱记录，但都是较零乱，只是简要的世系录。
    鉴于此，家族中众多人氏都希望有人牵头将本姓家谱修好后代代相传，但也有个别人氏认为没有必要，取名不按字辈，想怎样取就怎样取，对修族谱的意义和作用认识不足。我们的父辈现在唯一健在老人文致田幺叔，今年83岁高龄，他身体健康，思维敏捷，记忆力较好。他希望由我牵头将文姓族谱修后好以传后代，有不清楚的地方可以问他。我觉得很有必要，也是我们这代人的责任。但由于文献资料有限，再加之本人才疏学浅，只有竭尽全力把这次修谱工作做好。此次修谱，新增加了谱序、谱例、文姓流源、文姓分布、历史名人、世系表、充实和完善了世系录、附录等，算是沐川文姓家族首次修谱。按修谱惯例，三十年小修，六十年大修。因此，有必要了解什么是家谱，修家谱的目的、意义和作用。
    一、家谱又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹特殊图书体裁。
    二、族谱是中国特有的文化遗产，在汉族有悠久的历史，后来在民族融合中，逐渐在民族中开始出现族谱。族谱是中华民族的三大文献（国史、地志、族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，都有不可替代的功能。
    三、修谱的目的：敦促人们孝敬父母，爱护兄弟，以重视搞好父子，夫妇、兄弟、朋友的关系，忠实地对待宗族，以显示内部的和睦，教育孩子，禁止他们为非作歹，明白礼貌和谦让，以养成浓厚的良好习惯。
    四、修谱的作用：①寻根、留本。古人云：“谱谍之本也”。意思族谱能告诉你，你是谁？你从哪来。人们常说：“我们都是炎黄子孙。”但你并不知道其中的由来，通过修谱追根溯源，你就会知道你从哪里来。②清缘、备查。古人云：“子孙不知道姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于他们有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家庭有强大的凝聚力和生命力。一个人不管漂泊多远，总是忘不了自己的家乡，因为那里埋葬着他们的祖人。③增知、育人。古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己的子女缺乏家庭观念的教育，导致现在有很多人没有家庭观念和人伦的教导，君不君，臣不臣，父不父，子不子，上下不分，孝义全无，有老不养，有子不教，为民不尊师长，蛮横逆行，用什么教育他们，谱书是很好的教材。④血肉联情。俗话说：“亲不亲，故乡人。”多个朋友多条路。在大流通的社会中，在国际一体化的时代，人们不可能禁锢封闭。走出家门，走出国门，这是今后人子孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的同胞更进一步加深了解。一个人走在外，路人（路上随意向隅的人）不如乡人（自己家乡的人），乡人怎与血肉之情相比。经济发展中的往来，生死祸福的降临，人与人之间自然也非常必要相互提携、帮助，有了谱书，哪怕你走到天涯海角，哪怕相见恨晚，血肉亲情一定更好，更深厚。⑤承前启后。这里有双重含意，一是上对先人，二是下对后辈，先人千心万苦创业，育人为本家谱为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代丢掉，必须通过修谱，为他们立传，把他们的精神，一代一代地传下去，作为永久的纪念。这是我们这一代人的使命。
    综上所述，修谱何用，回答是：寻根留本，清缘备查，增知育人，血肉联情，承前启后。为祖辈和后辈建一个永久的家。
     由于首修者资料和水平有限，《沐川文姓族谱》中的错误难免，敬请各位读者指正。

     十二世孙 文荣洲  2009年岁次己丑年