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文震孟状元卷

2017-3-3 10:53| 发布者: wen413058| 查看: 185| 评论: 0|原作者: 文震孟|来自: 文正超

摘要: 文震孟状元卷明天启二年(1622)壬戌科本科状元文震孟。文震孟(1574—1636),字文起,号湘南,别号湛持,又号药圃,一说初名从鼎,字定之,明南直隶长洲(今江苏苏州)人。他出身于书香门第,曾祖父文徵明,词、书 ...
文震孟状元卷
 
明天启二年(1622)壬戌科

本科状元文震孟

文震孟(1574—1636),字文起,号湘南,别号湛持,又号药圃,一说初名从鼎,字定之,明南直隶长洲(今江苏苏州)人。他出身于书香门第,曾祖父文徵明,词、书、画俱佳,名满天下,祖父文彭、叔祖父文嘉也擅长诗、书、画。父文元发官至卫辉同知,也以文才闻名遐迩。文震孟少好学,擅长诗文,为人刚正,品行高洁,年轻时便以文才、道德闻名乡里。万历二十二年(1594),文震孟年约20岁即中乡试。但在翌年的会试中却落第。自此似乎命运捉弄人,直到万历四十七年,他已九次涉足礼部贡院,但都榜上无名。幸运的是,天启二年(1622)二月,文震孟第十次参加会试,初九、十二、十五日三场下来,他榜上有名。三月十五日,更是一鼓作气在殿试中夺魁。

本科殿试,制策以文事武备、内修外攘发问,震孟公在对策中提出文德、武功乃相辅相成,“文以经武,则忠君亲上之念,即寓于入孝出弟之民。武以济文,则除残去暴之雄,宁越于戢众安民之略。文与武又皆交际而互为用也”。而内修外攘的关键,在“省繁言以核实,审操柄以图机”,前者在于“先定是非之衡”,即禁止凭空毁誉的党争;后者在于“先断刑赏之平”,即赏罚要公而有信。其对策可谓言之成理,把握到了时政的一些要害,不失为一篇应试佳作。今录其金殿对策如后,以飨文氏宗亲。

 殿试策问  明熹宗朱由校

皇帝制曰:朕惟自古帝王,所为搏挽乾坤,匡扶世运者,靡不于文武二柄为兢兢。《书》赞帝尧乃武乃文,盖全德兼焉。而舜曰文明,禹曰文命,汤曰圣武,周之文谟武烈,各标其一。之数圣人岂于持世导民有偏指邪,毋其于中有交相为用者欤?夫阴阳、柔刚、仁义,自有天地而来,至于今不可废也。

洪惟我太祖高皇帝首辟区夏,成祖文皇帝载奠邦家,并提一剑驭军,而文治光昭于云汉,揭六经训俗,而灵爽震叠于雷霆。文由武张,武因文靖,於都哉,洵追踪帝尧而与虞夏殷周媲烈矣!奕叶相承,绍天阐绎,虽强隅小警,不无震惊,然金瓯卒以不摇,万世永赖。则列圣之威灵实式宁之,芳躅具在,亦可得扬历其概欤?

朕以冲龄,嗣大历服,托于天下臣民之上,日夜思所为觐扬光烈,惟是讲学勤政,亲贤爱民,简将治兵为大务。盖干羽舞阶,鼓鼙思士,实并图维执事焉。而蠢兹丑裔,逆我颜行,二年于兹,竞未有能制其命者,何也?岂政教隳而文德阙,抑声容盛而武功弛与?

夫禁旅之环萃自若也,卫屯之棋置自若也,班操之更番自若也,盟带砺者列第而居,绾组符者专阃而控。乃动云无将,动云乏兵,不获已议调发,而列镇苦虚伍矣。又不获己议顾募,而乌合驱市人矣。客兵散如抟沙,土著聚亦儿戏。总帅藉之勋胄,既由礼之惟艰;训练寄之戚臣,又典兵之有戒,戋戋唇吻,迄无成功。说者以为承平日久,左武右文,故其弊至此。然闻有文事者必有武备,古六军之帅即天子六卿,用以内修外攘,非歧途也。即如先朝殪阿台,驯也先,羁顺义,芟逆藩,创倭奴,以及迩年东征西讨之役。咏《车攻》而歌《杕杜》者,讵异人任,毋亦惟是择人而专责之可欤?夫武之德七,文德十有一,季世犹能道之,矧在帝王!兹欲省繁言以核实,审操柄以图机,赫赫然收顺治威严之效用,恢弘祖宗鸿业,何施而可?

尔多士学古通今,怀并用之术旧矣。尚根极体要,明著于篇,毋泛毋略,朕将采焉。

 状元殿试卷  文震孟

臣对:臣闻帝王之临御天下也,必有光昭之文德,而后声教诞敷,可以建久安长治之规。必有震叠之武功,而后神气丕振,可以握顺治威严之本。文德何以光昭?经之以仁,纬之以义,浚发之以心源,融融焉敷贲于袭庆蒙休之日,而愈益昌炽者是已。武功何以震叠?运之以谋,振之以略,折冲之以精神,赫赫焉提挈于户牖藩篱之外,而无不鼓舞者是已。有文德以植武功,故绸缪必谨,条画必周,而中外之奉灵爽以修宪度者自有所慑服,而无废弛颓窳之虞。有武功以鬯文德,故靡思不服,无人不怀,而遐迩之承德意以布纲维者,自有所奋发而无委靡衰弱之弊。古帝王所以大宝凝旒而宇宙日新,妙操纵而神其用,穆清端拱而朝廷常肃,总伦类而握其枢,由此道尔。藉令声灵虽播,根本先疏,则出言不足以副情,发号不足以明旨,凝注其何基焉,而势必溃败而莫挽,又或粉饰虽具,振刷全弛,纲纽积而欲解,法制习而不灵,张弛其何秉焉,而机且扞格而难操。此德衰于宥密之荒宁,功隳于庙堂之燕豫,而淳熙景烁之休所以寥寥罕睹也。开明光之长运,收安攘之洪猷,正有望于今日矣。

钦惟皇帝陛下,秉聪明睿智之资,备圣神英毅之略。继离方始,运符五百载之昌期,出震维新,历绍亿万年之正统。轸时艰而内帑屡发,德意渗漉于垓埏;疑国宝而众正汇征,贤材布满于中外。垂裳而贞百度,心知血气,咸霑天覆地载之规;锡命以怀万邦,南北东西,共惕雷厉风行之象。一怒安民,虽边徼多虞,恬熙自遍于率土。七旬振旅,即干戈未靖,神武行奏乎肤功。追踪唐虞,媲美夏商,在此日矣。乃犹进臣等于廷,诹以文事武备,内修外攘,隲前王之得失,慨当世之凌夷,而究及于文德之所以阙,武功之所以弛,思以振积衰而操长胜,制六合以威四夷,即帝之畴咨,王之访落,不是过也。臣窃伏蓬藋,志愿输忠,非一日矣,方欲乘交泰之会,献倾否之谋,以补升平于万一,矧清问谆谆,敢不披沥以对。

臣闻之,世治用文,世乱用武,此千古之雅言也。兵戈日炽,则马上之治自篾弃乎《诗》《书》;承平既久,则衣冠之流必轻藐乎钤弁:此亦千古之陋习也。圣王知其然,是以抢攘倥偬而讲求治理,使天下日涵濡养育于德教之中者,无敢一日之懈。故黎民于变而万国咸宁,臣庶协中而四方风动,则皆文德之为效也。清宁燕暇而克诘戎兵,使天下日戒惧震悚于太平之世者,无或片念之媮。故百辟惟怀而侵凌不作,四方顺轨而悖畔不生,则皆武功之为力也。然文以经武,则忠君亲上之念,即寓于入孝出弟之民。武以济文,则除残去暴之雄,宁越于戢众安民之略。文与武又皆交际而互为用也,自汉以降,言文者只为治具之繁文,而终不出于心精之流注,于是时方无事,则君臣拱手,以貌相承,而倅遇倾危,则平日之所施设者,遂无一之可恃。言武者亦仅声容之末技,而终不出于元神之鼓荡,于是时际偷安,则上下相蒙,以幾侥幸,而一当险阻,则平时之所布置者,总无一之足凭。盖器大者不可以小道理,势重者不可以争竞扰,故毁誉于善恶之实,情慝奔于货欲之涂,而干纪作乱之事起,元帅之威不行于偏裨,偏裨之令不行于卒伍,而河决鱼烂之形成。以雍容为太平,以议论为能事,而兽奔鸟窜之祸伏。凡此皆文德之漓,武功之弛,三季之积弊,而千载之永鉴也。

我太祖高皇帝驱异类于中原,复文明之土宇,乾坤再造,月月重光。成祖文皇帝益绍述而光大之,岂惟剑威所指,足以混一区夏,实惟文告所被,足以永致綦隆。文繇武张,武繇文靖,所以奠磐石之安,而开泰宁之治,贻厥之谋,规模宏远矣。列圣相承,世守勿替,河清海晏,固多康平宁谧之朝,而外患内忧,间有震动劻勷之会。然而削平底定,不旋踵而宅于安宁,即前代所视为极厄之运,无前之烈,皆不动声色而坐收之。时欤哉,有以占祖德入人之深,而皇灵之旁鬯,即百千世未有替也。

陛下冲龄御宇,缵承鸿业,薄海内外,无不喁喁,仰德化之普被,慑神武之不杀,乃蠢尔小丑,逆我颜行,破军蹙地,曾无宁岁,征兵则兵穷,选将则将乏,禁旅之环萃,卫屯之棋置,宁异于曩时,而实而核之,不啻土羹尘饭之不可用也。国家岁蠲数百万金钱以养若辈,而临事竟不得丝毫之用,则亦安取此林林者为乎?带砺之列第,符组之分阃,亦宁有异于盛时,而委而任之,不啻乳臭贾人之不可仗也。国家优世数十百金紫以荣若辈,而遍观曾莫收其一二之用,则又安取此桓桓者乎?宜圣心之惄焉以思,而慨然有意于省繁言以核实,审操柄以图机也。臣则以繁言之省,莫若先定是非之衡。盖今之所谓是非者,皆毁誉也,毁誉之极,至于周公、新莽不能定,而千秋定评,竟无有是新莽而非周公者,惟其实焉耳。事必有据,据必有见闻,见闻既确,而镂空刻影之谈自知其不售矣。故核实正所以省繁言也。臣又以为操柄之审,莫若先断刑赏之平,以舜之哲惠知人,既曰何畏于驩兠有苗,而卒不贷刑于四凶,惟其当焉耳。天下固有刑一人而亿万人劝,赏一人而亿万人服者,此正事机之窍系。若服于不果,终于不信,遂至不公,而激扬天下之柄于是乎穷矣。故图机正所以操柄也。繁言既省,而有位者咸思举实以自效,募兵则实有其兵,遴将则实有其将,何至有乌合之虑,而厪鼓鼙之思。操柄既审,而当事者咸思乘机以自奋,庙堂则有庙堂之机,疆场则有疆场之机,何至有儿戏之虞,而深纨绔之戒。主恩固结,一时之情面悉化为肝胆;皇威振耀,而百司之顾盼尽转为担当。局内无猜,共效同舟之济;师中奏吉,坐收仗钺之勋。此信可旋至而立效者矣。

抑臣尤有进焉。陛下之尊犹天也,天未尝不借四序五行以成其穆穆,而穹昊之森严不专在四序五行也。天亦未尝不借霜雪雷霆以彰其赫赫,而明盛之彰瘅亦不专在霜雪雷霆也。陛下亲贤使能,济济充庭矣,而孰可为相,孰可为将,孰可治民,孰可理财,圣心其有区别乎?讲学勤政,时时励精矣,临朝秖奏引之文,讲幄少献替之实,中旨有斜封之渐,外庭鲜伏蒲之功,圣虑亦尝猛省乎?此皆文经武纬之原,而光昭震叠之本也。臣未敢胪举先朝盛事,即神祖四十余年,西平哱,东靖倭,北市虏,南灭播,此亦皆劲敌,宁易剪乎?而渡师祖席之上,奏功设笑之间,同此生齿,何尝忧无兵,同此人材,何尝忧无将!此无异故,神祖乘积强之绪,人心国是,当振肃之余。而陛下继久安之祚,法制政令,正颓靡之候也。严以持之,断以决之,精明以运之,刚毅以操之,文德诞敷,武功丕显,天下引领望之矣。

草莽愚臣,不识忌讳,干冒宸严,不胜战慄陨越之至。臣谨对。












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