重庆万州文氏雍睦堂的家风

文家成

重庆市万州区文氏雍睦堂祠堂原来有匾额8块，分别是：祠堂大门匾“昭雍睦”，中堂（正）匾“德垂后裔”，中堂左匾“世德作求”，中堂右匾“绪衍耆英”，中堂门外左匾“孝思不匮”，中堂门外右匾“明德维馨”，拜殿匾“石室风清”、“堂开正气”。 匾文昭示：将良好的家风品德传给后代子孙；千万不要不忘记对父母尽孝；从小善小德开始，积成大善大德，成为年长德高者；正确辨别美与丑、香与臭，切实加强品德修养；学习文翁，重视子孙后代的文化教育；学习文天祥光明磊落，威武不屈，为国为民鞠躬尽瘁死而后已；文氏子子孙孙雍睦和谐，共创美好未来。

一、家风

（一）家风一词解释

百度百科的解释：家风，一般指一种由父母或祖辈提倡并能身体力行和言传身教，用以约束和规范家庭成员的风尚和作风。家风是一个家庭长期培育形成的一种文化和道德氛围，有一种强大的感染力量，是家庭伦理和家庭美德的集中体现。家风是家庭成员道德水平的集中体现。

家风一词，最早见于西晋文学家潘岳的作品中。潘岳《家风诗》：“绾发绾发，发亦鬓止。日祗日祗，敬亦慎止。靡专靡有，受之父母。鸣鹤匪和，析薪弗荷。隐忧孔疚，‘我’堂靡构。义方既训，家道颖颖。岂敢荒宁，一日三省。”作者没有具体描述自家家世，而是通过歌颂祖德、称美自己的家族传统以自我勉励。历史文献中提及家风一词，往往蕴藏有对传统的继承意义。“不坠家风”、“世守家风”、“克绍家风”以及“家风克嗣”等，无不体现传承特点。

（二）传统家风具有榜样性、社会性、传承性特点

1、榜样性：家风作为一个家庭或家族共同认可的价值观，它的提出必须具有权威性和典范作用，亦即“榜样性”。比如，山东诸城东武刘氏家族，立下“当官清廉、积德行善、官显莫夸、不立碑传、勤俭持家、丧事从简”的家训。

2、社会性：家庭是社会的细胞，家风的存在必须是与社会风潮相适应的。自汉武帝起，“罢黜百家、独尊儒术”，儒家格外推崇孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻“八德”，作为封建社会人们的行为规范，普遍存在于家风之中。

3、传承性：“世代相传”和“生活作风”是家风的两个重要标签，家风的传承性很大程度体现在生活作风上。生活作风可以分为价值认同与生活方式两个方面。价值认同是生活方式的思想指引，生活方式是价值认同的表现形式。价值认同是家风得以传承的基础，家族的世世代代都认同祖先的价值观，才会践行那样的生活方式。

（三）新时代家风具有吸纳性、创造性、创新性特点

1、吸纳性：以著名学者为代表一类家庭家风具有很强的吸纳性，一是对中国优秀传统文化的吸纳，没有因为西方思想的传入而摒弃传统文化；二是对西方科学的吸纳，让子女走出去学习西方的先进科学。促成了子女立业成材。

2、创造性：新时代家风的创造性主要表现为“红色家风”的诞生和发展。红色家风是老一辈无产阶级革命家和各个时代的优秀共产党人在长期革命实践、社会主义建设和改革开放历史进程中形成的家庭风尚，是中国共产党人精神和优良传统的重要组成部分。比如毛泽东同志的家风“低调做人、清廉”；周恩来同志的“十条家规”；陈云同志为亲人定下的“三不准”；习仲勋同志教育子女要“勤俭持家、低调做人”等。

3、创新性：社会主义核心价值体系与社会主义核心价值观的提出，是新时代家风创新性的来源。在党的领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴，是现阶段中国各族人民的共同理想。家庭培养的不仅仅是继承者，更是共产主义事业的建设者和接班人。如党员领导干部的家风好，则族风好、民风好、国风好。

二、文氏雍睦堂的家风

（一）文氏雍睦堂

我们万州最大的一支文氏堂号为雍睦堂。所谓堂号，是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。堂号一是彰扬祖先的功业道德；二是显示家族宗亲的特点；三是训诫子弟继承发扬先祖之功业。文氏雍睦堂堂号是老祖宗在修祠堂（道光元年即1821年）、修族谱的时候，根据北宋著名哲学家、历史学家、诗人邵雍“兄既名雍弟名睦，弟兄雍睦情何足”古诗取名，表明雍睦堂四个始祖在世的时候互帮互助，共同创造骏业，为其后嗣树立榜样，同时昭示子子孙孙团结和睦，齐心协力，共创美好未来。《文氏族谱》图片：文氏宗祠大门上悬挂“昭雍睦”匾额（附图于后），向世人昭示文氏堂号“雍睦堂”。

近几年，我在网上反复查阅过，氏族堂号使用雍睦堂名称的很多，不少大姓都有雍睦堂，如张氏雍睦堂、李氏雍睦堂、王氏雍睦堂、赵氏雍睦堂、蒋氏雍睦堂等等，文氏雍睦堂只有我们重庆万州一家。

（二）文氏雍睦堂远祖、始祖

我们的入川远祖文龙，洪武二年来到万县，挽草为业，繁衍生息，兴修族谱，明确字辈。由于四川明末清初频发灾荒、瘟疫、兵燹等原因，原有的族谱失传。幸好有大难不死活下来的族人文时高、时贵、时柄、时茂记住了自己氏族的字辈，繁衍中子子孙孙按照字辈取名。

（三）文氏雍睦堂传统家风

文氏雍睦堂成文的传统家风是《家训》、《家规》，《家训》、《家规》首次刊载《文氏族谱》四修本，至今130 多年，《家训》五条约 800 余字，《家规》八条约1100余字。

1、《家训》

（1）杜害务防微。务必在有害思想有害事情萌芽的时候就加以制止，不让它发展。

（2）正直为阖族所宗，公平造全家之福。正直是和睦氏族的宗旨，对事对人公平正义才能造福全家。

（3）建立祠堂须有祠业，每年出息乃供祠用。氏族的祠堂必须要有比较稳定的祠业（祠田），祠业产生的租金利息是给祠堂祭祀使用，保障尊祖敬宗活动正常开展。

（4）抚子义男，止有量给家产之律，无袭姓窃取之條。无依靠随母入户之子，成人时应当归其祖氏。随母出户者，只以抚养论，乏嗣之家可过继承祧。

（5）匪僻邪淫，固为王章不宥；草窃奸盗，尤属国法难宽。族人要勤耕苦读，发愤为人。切忌怠惰，不肯辛劳，动辄结交匪人，夜行窃物，玷辱祖宗，败坏家声。族中子孙偷窃财物等之人，以家法处治，严重者送官究办。

2、《家规》

（1）祭祀所以报本追远，实仁人孝子所必为，准于清明、冬至两日行祭。与祭者每户一名，务肃衣冠，按行跪拜。

（2）尊祖必敬宗，敬宗必收族。凡属文氏的脉正派统，修谱必须收族，同入祠堂方为理顺心安。

（3）禫后奉主入祠，萃涣也。特设文氏历代昭穆总位于中堂，奉祭余主各奉私室。

（4）先代故塚须春秋扫除以防湫湿。嗣后各房春秋之季逐茔扫除、维护修筑防水漫。

（5）大宗小宗礼，所最重奈人有贤否不一。祠堂是大宗，立族长；各房是小宗，各择房长。族人事有曲直，房长先处理，未果再由族长处理。

（6）敦孝叙伦古今同，重本欲以孝治天下。敦促族人孝敬长辈，百善孝为先，重视以忠孝标准治理，不孝之子挐入祠堂家法处治，万不得已送官拟办。

（7）家教不先率因不谨。族中子孙不务正业，是父母不谨慎为人，家教不严所致。

（8）贻谋须慎始。如择妇、择婿、择师、择友、择房长等，必须慎重至始至终。

（四）文氏雍睦堂新家风（新家训）

文氏雍睦堂《家训》是在《文氏族谱》四修中形成的，至今130 多年，当时文言文，《家训》五大条约800 字，不便族人记忆和传颂。六修族谱以后，雍睦堂嗣孙文家成在《老家训》基础上草拟《新家训》，已经雍睦堂部分族人讨论，原则同意，近期将再次广泛征求族人意见。一旦通过广大族人同意，《新家训》将刊载复建的始祖墓碑上，让族人在祭祀始祖的同时，重温雍睦堂《新家训》。

《新家训》10句40字：承扬祖德，忠效国家，勤廉职业，孝敬父母，雍和兄弟，友睦族邻，慎结婚姻，训教子女，崇尚节俭，禁戒非为。

三、文氏雍睦堂家风培养的名人简介

文氏雍睦堂列祖列宗在长期的生产生活中养成了耕读为本、忠孝传家、勤俭持家、遵纪守法、乐善好施、尊师重教等好家风。好的家风培养了优秀的子子孙孙，不少嗣孙名扬四海，流芳千古。

（一）始祖至十代祖中的名人

始祖至十代祖中的名人，就是《文氏族谱》四修、五修立传30多部中的40多位列祖列宗，传记记载了他们可歌可泣的事迹。现在摘选简介于后：

1、耕读为本座右铭的方琏长子朝柱：少时天咨颖异，平易近人。初补弟子员，常常与二三知己切磋�祈隆Ｖ心昙�多识广，不自满，谦受益，廉以洁己。说礼乐而敦诗书，家有诗书千仓万箱，克承厥志，非圣贤书不读，不履非礼，时常带经而锄，率家人躬耕陇亩，终于成为明经进士。

2、廉以律己事公平的应耀长子正伦：居家以俭，不置仆隶，富有田园，饮食不求丰备。一切事务常谨公平办理。读诗文，藉骑射，入武庠，远近闻名，经公指教成名者二十九人。乐善好施，常以积财营桥梁道路和成就乡人丧葬嫁娶。族人建宗祠助百馀金。族中任司炷十数年无失德。

3、集思广益修族谱的正华长子永周、正纪次子永杰：永周按照家父遗命，将家父收集的经单薄数册，详细考究，入川一代祖时高，操笔修二百年草创墨谱，为雍睦堂续修族谱奠定坚实基础。癸丑年间，族人始议倡修族谱，永杰秉笔纪载方精，采用欧苏谱体，方便观瞻。其序逾千言。

4、忠孝传家满堂俊的正纲子永超及其子孙：永超仁孝性成，侍父母疾未尝解带。族立祠捐祠址助巨金，合族共同买田若干亩，建祠致祭。咸丰年间，义军蓝大顺来势凶猛，修太平、凤凰二寨以资捍卫。资助设置平粜局、保障会、乞丐会，造踏水桥，置义塚、施棺木诸善举。永超殁后，王恭人将子孙分家，独居太平寨，子孙天天轮流陪伴。九个儿子六个清恩贡生，清州同职衔、清同知职衔、清花翎四品衔各一个。孙子中清太学生二个、清恩贡生三个、清庠生二个、清增生一个、民国北京法政毕业生一个、民国四川法政学校毕业生二个、清同知职衔二个、清补用县丞一个。外孙陈昌言丙子科进士。

5、上善若水待众姓的永龄次子廷望：性孝友又兼仁慈，奉养惟谨。为族置产兴祭葺祠修谱，为乡邻排难解纷、编联保甲、办平粜、筹腊米、置义塚义棺诸事，为固城、全贞、育婴等会捐款，为学田、团保等局以及节孝两坊、文峰两塔、福荫乘驷两桥、凤凰大悲两寺、万川白岩两书院维修维持捐款。庚寅年恩贡，由京都中城门保举得优先教谕候选。

6、慷捐学田办族校的永超九子廷觐：四品职衔，晚益重义，天下事当从宗族乡党做起，立身行事孝弟敦本。助巨金修族谱。提田租百余石作“九如公学田”，作族校日常费用。捐钜资与侄辈之法同建高梁铺石桥以解春夏水涨溺人。办团务保本甲平安。

（二）雍睦堂十一至十四代嗣孙中的名人

《文氏族谱》六修本上记载了雍睦堂十一至十四代嗣孙中的优秀族人20多位，重点简介以下几位。

革故鼎新闹革命的之显长子化祥、次子化兴：化祥又名瑞荪，化兴又名勃斋，幼年就读文氏族学。瑞荪创办万县劝工局，招贫民近100人，织布和竹藤编织等送成都花会参展。勃斋留学日本，加入同盟会，回国介绍胞兄瑞荪入会。两人参加四川保路运动。辛亥革命后宣传“民族共和”、“男女平等”、“男子剪发、女子放脚”等新思想，说服家族、亲友率先实施。民国初年，勃斋兴办缫丝作坊、“天碧丝厂”；与县人吴瀛波创办万县甲种农业学校；与刘声元等筹办“川路轮船公司”。1917年2月，瑞荪、勃斋带领群众协助蜀军击溃途经万县李家河的北洋军阀陈官残部。倒袁护法胜利后，瑞荪当选四川第一、二届省议会议员，受聘为省督军公署参议兼省长公署咨议、成都民治日报社社长。1924年，兄弟俩返万，勃斋创办万县女子职业学校、万县女子中学。1926年，朱德赴万任国民革命军第二十军党代表，劝说杨森易帜，勃斋出任杨森部参谋。朱德曾住在勃斋任经理的溥益公司。瑞荪、勃斋积极参加万县“九五”惨案引发的反英斗争。勃斋还参与组织万县城区公路、万安桥和万梁公路的修建工程。抗战时期，瑞荪任县参议员，勃斋任石马乡乡长。1938年，兄弟俩倡议创办文光中学，用文氏祠堂13 公项田地产作基金，以祠堂为校合，学生由100多发展到近1000名。瑞荪任董事长，勃斋任校长。1945年，勃斋被国民党青年军二0四师炮兵演习弹片误伤致死。师长覃异之撰写文勃斋墓志铭。

2、与时俱进技术新的化祥长子启蔚、化麟次子启禹、化福七子启国、化梁子启济：启蔚，高级工程师、九三学社社员。四川近代水电、供水专家。在技术上成功地绕过大型钢管无法供应的困难，选用岩层水平凿孔引水代替钢管、用国产线材修理进口电机、将钢管法兰螺栓接头方式简化为铸铁水管管头熔锡填接及水泥填接等新设计、新工艺。在同行中颇著声誉。启禹，大学，工程师，设计的自记水位计，结构简单，技术性能指标达到国际先进水平，为实现我国水位自记化发挥了重要作用。启国，大学，高级工程师，从事核测量仪表检修，设计的512道Y谱仪探测器和屏蔽铅室使用期达10年以上；设计的辐照宝石暂存库使用达15年之久。辐照宝石连续测量装置课题获部级科技进步三等奖。启济，大专，高级工程师，雍睦堂《文氏族谱》第六次续修谱委员会主任。曾任万州区公路局总工程师、四川省公路学会道路专业委员会委员、万县地区公路学会秘书长。担任“阳离子乳化沥青混凝土研究”等六项获奖科技成果第一主研人。1992年荣获万县地区优秀知识分子称号。在省级及以上刊物发表科技论文30余篇。2013年被万州区人民政府任命为《万州大桥病害整治工程》专家组组长。

 3、知行合一桃天下的化鲲长子启治、启珏长女传渝、启模三女传兰、启禹长子传骧：启治，大学，教授，多年主持教研室与科室工作，曾任中华医学会皮肤科分会第五、六届委员；湖北省皮肤科学会及武汉市皮肤科学会副主任；曾在中南抗美援朝医疗手术总队湖北队、湖北援阿尔及利亚医疗队工作。终生教书育人，诲人不倦；治病救人，尽心竭力。传渝（又名筱苹），大专，中教高级教师。全国文明家庭，四川省“百佳母亲”，参加了第四届世界妇女代表大会、攀技花市人大代表会议。两个儿子分别考上清华大学和浙江大学。在教学中爱生如子，从生活上、学习上给学生真挚的关怀，被学生称为“妈妈老师”。传兰，大学，高级工程师。1987年应聘西门子公司培训中心（北京）教师，并担任大型计算机专业负责人。1989年到德国慕尼黑西门子总部培训学校接受培训，现任微软中国首席标准官。传骧，大学，中学高级教师，曾任贵州省金沙县教研室主任、中国教育学会化学教学研究会会员、贵州省化学化工学会会员、金沙县政协第六届委员等，发表教研文章40多篇60万字以上。

4、实事求是研土地的化廉次子启孝、化济六子启忠：启孝，大学，土壤学专家，中国科学院南京土壤研究所研究员。解放前夕曾任文光中学副校长、代校长。长期从事土壤有机质及其与土壤肥力关系的研究。在国内较早地进行了土壤有机质组成、转化、土壤碳素循环以及土壤固定态铵等方面的研究；主持编写了中国首部《土壤有机质研究法》；对沤田土壤的改良利用和高产土壤的培育进行了深入的研究。主编和合作编译著5本，发表论文近百篇；先后获江苏省、中科院和国家科技进步二、三等奖，中科院自然科学一、二等奖共7项。启忠，大学，中国科学院广州地球化学研究所研究员。长期从事第四纪地质和地球化学研究，为该领域学术带头人之一。先后负责和参加国家“攀登计划”项目、中国科学院重大和重点项目20余项，获国家自然科学二等奖2项，中国科学院自然科学奖和科技进步奖一、二、三等奖6项。著作有《中国黄土地球化学》、《新疆第四纪地质与环境>和《新疆柴窝堡盆地第四纪气候环境变迁和水文地质条件》等。

5、科技文化好编译的化邦长女启碧、启清长子传焜（又名秉勋）：启碧，大学，译审职称，1965年8月到南京玻璃纤维研究设计院情报处国外情报室工作至退休，曾任室主任。1972年以来，发表译著70余篇，共约200万字以上。其中专业译著有《玻璃纤维生产自动化》、《国外玻璃纤维膨体纱过滤材料发展趋势》、《光学纤维》等；文学译著有《月亮奇遇》、《神磨》、《人生间什么最美》等。秉勋，大学，文学编审职称。长期从事文学研究和编辑工作。曾任百花文艺出版社外国文学编辑室主任、全国外国文学出版研究会常务理事、天津市翻译工作者协会理事。担任责任编辑的图书主要有《茨威格小说集》、D．H·劳伦斯的《虹》、J·乔伊斯的《尤利西斯》，A·西利托的《周末晨昏》、《李霁野文集》、《文学艺术新术语词典》等书，均受到文学界的重视。

6、经世致用智慧新的启万长子传书、传洪长子家权、传芳子家涛  传书，大专，高级经济师，万州著名企业家，西南财经大学、重庆三峡学院特座教授，享受国务院特殊津贴专家。在任万县市五一日化公司总经理、上海白猫集团重庆公司董事长，重庆索特集团董事长、总经理，中国盐业协会副理事长、重庆企业家协会副会长过程中，不断学习，增长企业管理知识，丰富管理经验，组建了亚洲最大单套制盐系统企业；成功主持了第一家三峡库区移民迁建试点企业。获得国家轻工部“五一劳动”奖章、“改革闯将”称号。家权，大学，高级工程师。房地产公司董事长。从1979年从事建筑工作以来，通过自己的勤奋努力，从一名普通的砖工，一步一步晋升为施工员、工程处长、分公司经理、总公司副经理，到独资创办深圳市州际城房地产投资有限公司。在建筑行业中实现了重大突破，成绩显著。家涛，北大高级工商管理研修班结业。公司董事长。从小餐馆帮工到川菜馆小老板，再到台资电子厂职工、课长、厂长、5000人的大型电子厂经理，最后自主创业，创办深圳群意电子有限公司、重庆市驰电科技有限公司、重庆海屹投资有限公司，成为有名气的企业家。2006年被誉为“三峡之子”并担任三峡分会副会长；万州区十佳人物。

7、替人尽孝誉全国的启厚次女传华  大学，工作后选修上海大学、同济大学现代管理专业。全国知名公益人士。坚持替人尽孝理念，先后投资创办上海闸北区田泽文华敬老院、宝山区文华淞南安养院和重庆市万州区上海文华福利院、万州区上海文华医院和文华护理职业培训学校，历任上海市闸北区政协委员、区妇联执委，重庆市万州区政协委员，先后荣获全国“尊老、敬老、助老先进个人”，上海闸北区“三八红旗手”，万州区“创业标兵”。完善养老机构“养医配套”功能创新，实现“养老、护老、医老、送老”一条龙服务的新模式，被誉为老人们的好女儿。中央电视台及国内70多家新闻媒体200多次报道了传华的事迹。万州区将“上海文华福利院”所在地命名为“文华巷”。

8、躬行实践带研博的启洲长子传浩  博士，博士生导师，现任重庆工商大学长江上游经济研究中心常务副主任、重庆工商大学区域经济研究院常务副院长，中南财经政法大学统计学(绿色GDP方向)合作博士生导师。传浩近年来主要从事生态学、环境科学、区域经济、产业经济、区域环境管理与可持续发展交叉学科领域研究。先后主持或主持完成国家社科重大招标、国家自然科学基金、国家社科基金、国家软科学项目、科技部“973”子项目等国家和省部级项目20余项，地方区县或企业横向项目20余项，先后在《新华文摘》、《光明日报》、《生态学报》、《环境科学学报》、《经济地理》、《中国人口资源与环境》等刊物发表学术论文50余篇，出版专著3部，参加编写全国高校本科、研究生教材3部，论文被国内外学者引用达600多次，获得省部级科研、教学一等奖2项，二等奖3项，三等奖2项，其他奖项3项。

今后，我们要认真贯彻落实习近平总书记有关家风建设讲话精神，以社会主义核心价值观为指导，加强文氏雍睦堂家风建设，推进家庭和睦、营造积极向上的家风，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供重要精神力量。

撰稿人：重庆 文家成；联系电话（微信号同）：13996571001

此文在《2017中国●衡山文氏家风（正气）论坛》上演讲，获得入选论文证书。