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论屈原精神的现实意义

2018-6-17 18:40| 发布者: wen413058| 查看: 125| 评论: 0|原作者: 文德传|来自: 文德传

摘要: 论屈原精神的现实意义大川  清明过后又端午,端午节成为法定节日,是复兴中国传统文化的信号。端午与春节、中秋并称中国传统三大节日,一个国家,一个民族的重大传统节日,竟然成了纪念一位诗人的节日,这种文化现 ...
论屈原精神的现实意义
大川

  清明过后又端午,端午节成为法定节日,是复兴中国传统文化的信号。端午与春节、中秋并称中国传统三大节日,一个国家,一个民族的重大传统节日,竟然成了纪念一位诗人的节日,这种文化现象在世界历史上也是极为罕见的!记得有人曾说,“中华民族这么多的节日,除了给神和鬼过的以外,给人过的其实就是端午节。”这个人就是——屈原。
 
  屈原是中国第一位伟大的诗人,是被公认的中国诗歌之父,是中国的诗魂、国魂、民族魂。1953年,屈原还被列为世界四大文化名人之一,受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
 
  屈原离开我们已经2000多年了,千百年来,屈原文化和屈原精神滋养了一代代华夏儿女和一批批志士仁人,创造出辉煌的历史和文化。然而今天,在人们心里,特别是青少年一代,端午节只不过是吃粽子,赛龙舟,挂艾叶菖蒲的一个民俗休闲假日而巳。
 
  与屈原所处的时代相比,现代社会已发生了根本性的变化。今天我们纪念先贤屈原,也有不同角度切入点及不同的解读和认知。崇敬战国时期的这位伟大爱国诗人、思想家的高尚人品人格,是要让我们和我们的后人永远继承和弘扬屈原文化和屈原精神,创造出更加灿烂的文化和历史。这才是中国传统节日的灵魂!
 
  一、屈原的爱国情怀
 
  今天我们纪念屈原就是要从历史的财富中寻找源头,从社会进步中汲取力量,从一代又一代的奋斗中获得启示。
 
  固然屈原当时所爱的“楚国”与现在的中国并不是一个概念,或者说当时的屈原尚仅是一种“宗国”情结,公元前278年,秦国攻破了郢都。当年五月五日,屈原悲痛难捱,在无可奈何之际,怀抱大石自沉汨罗江,以表其忠贞爱国之怀。用自己的生命谱写了一曲心怀天下、忧国忧民的悲壮乐章。
 
  “举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”“独醒”实际上是一种超乎常人的意识和洞察力,一种把握时代脉搏和预测未来的超前意识,屈原不愿妥协、不愿隐匿、也不忍心离开自己的故国,屈原虽遭谗被疏,甚至被流放,但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念,他的死是对社会的抗议,是对操守的坚持,在死亡中诞生了伟大而崇高的精神,,他的死是可以被世人所理解的,虽然他失败了,但其精神没有磨灭。他坚贞不渝的爱国情怀仍然是数千年来中华民族爱国主义传统的文化原型与精神典范。
 
  屈原的爱国和忧国忧民,不是停留在一般信念和文字上,而是与他的“九死不悔”的献身精神结合在一起。他的作品和他的生平,构成了中华民族爱国主义的传统精神,是我们这个民族的根之所系、基石所在。爱国主义作为一个国家的国魂,是一个国家、一个民族力量的源泉。屈原的爱国主义精神往往在民族危亡的紧急关头被士人追瞻,
 
  屈原他坚持“美政”理想,屈原的“美政”理想反映出了他与楚国腐朽贵族集团及其势力的尖锐对立,表达了他革除弊政的进步要求,而其最终目的就是要挽救祖国危亡,使楚国走上富强的道路,他的“美政”理想表现在作品中,就是“举贤而授能兮,循绳墨而不颇”(《离骚》)。所谓“举贤授能”,就是不分贵贱,把真正有才能的人选拔上来治理国家,反对世卿世禄,限制旧贵族对权位的垄断,限制旧贵族的种种特权。与此相关,屈原的作品还深刻揭露了当政者政治的黑暗、腐朽,显示出他坚持节操,“虽九死而犹未悔”的斗争精神。
 
  回顾历史、缅怀这位‘富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,以天下人为己任。’的爱国诗人、三闾大夫的一生,以激发人们的爱国热情,提升自我的精神境界,做一个正义有为的中国人,恐怕不会被多少人理解了。当今社会上发生的一系列权钱交易,贪污腐败,贫富分化,假,毒泛滥,黑社会横行及社会风气低下诸多现实还不够让人震惊、发人深省吗?!!端午节纪念屈原的现实意义,就是为了不再有新的屈原产生!屈原身上有中华民族须臾不能缺少的最宝贵的东西——国魂!中国的今天,应该以端午节来感怀和继承屈原那种忧国忧民、感念黎民,以天下人为己任的精神。感染激励一代代仁人志士为了国家和民族的利益而前赴后继。为社会和谐与公平公正,为社会的发展与振兴,共同努力。

 
  二、屈原的求索精神
 
  “路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”。
 
  屈原是我国文学史上个人独立创作时代的开创者,他开创了一种新的诗歌——楚辞,突破了《诗经》的表现形式,极大地丰富了诗歌的表现力,为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。屈原是一位最受人民景仰和热爱的浪漫主义诗人,他创立了“楚辞”这种文体,写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇,与“诗经”并称“风骚”二体,“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头,对后世诗歌创作产生了积极影响。,无论是从文学角度,还是对社会所产生的影响,都有着跨越时空的意义。
 
  屈原作品中的”求索”与他探求国政民生是一致的,这种求索精神是屈原思想的主体也是中华民族赖以生存和发展的精神支柱,一个民族,没有伟大的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林。黑格尔曾说:“民族精神是认识自己和希求自己的神物”。中华民族精神内涵丰富,博大精深。其核心是以爱国主义为核心的团结统一精神;其支撑点是自强不息的开创精神、艰苦奋斗的自立精神。
 
  “求索”(”求”是求知,求证,”索”就是索取,探索),就是要上下求索为今用,左右求索为中用,只有这样不断的进行纵横求索不断的改革创新,才能推动社会的不断进步和国家的强盛。我们在走向未来的征程中,在经济建设、社会发展、科学探索等各个领域,都要努力用屈原的创新和求索精神来鼓舞和引导。求索是一个民族的灵魂,是一个民族兴旺发达的必由之路。
 
  三、屈原人格范式
 
  纪念屈原并不是为发思故之幽情,,重新认识和发掘屈原文化和精神中对今人有启迪意义的东西。,屈原的人格精神一直是中华民族所极力崇尚的理想范式,主要表现在政治理性、道德精神、诗性智慧三个方面,其精神已融会到我们民族的心理素质、审美意识、伦理观念等各个方面。
 
  二千多年前,屈原的政治思想和远大的政治抱负仍值得今人关注和继承。比如他对民众的关怀和关注,无论是作为统治阶层中的一员,还是被流放,他始终关注民众的生存状况和同情民众所再遭遇的苦难;还有他的法制思想,在其政治主张中,他迫切希望国家能按照法治的轨道前进。再如他主张选贤举能,反对任人唯亲,提出不论人的身份贵贱,唯才是举,不拘一格。这些政治思想构成了屈原人文理性的核心,是其美政理想的体现。
 
  读懂了《离骚》就读懂了屈原。“余既不难夫离别合,伤灵修之数化”,拂袖而去,只是放逐自己对人世的失望无奈,屈原的死又何尝不是在为世人偿还,偿还那些谗言不正的,虚伪贪婪的人所欠下的罪行,以自己高尚的的灵魂去救赎。他的死唤醒了一批人,又震撼了了另一批人,“身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄”的坚毅,九死未悔的一生。悲哉!痛哉!壮哉!
 
  在当今许多人只注重眼前利益、心态浮躁的背景下,我们有必要发掘和倡导屈原的人格精神。这对提高人们人品道德的升华和文化素质定会大有益处。屈原爱国忧民、坚持真理、“九死不悔”的精神和他的壮怀激烈的气节和风骨,是光明和正义的化身,是中华民族的灵魂。千百年来感召和哺育着无数中华儿女,尤其是当国家民族处于危难之际,这种精神的感召作用就更加明显。
 
  往事越千年,对于今天的我们来说,屈原的故事和传说虽离我们巳久远,屈原的一生是一个悲剧,但他忧国忧民、行廉志洁的人品被誉为后世楷模;他“独醒”“独立”人格精神及不屈不挠的执著毅力,值得后世永远珍藏和纪念;他气魄宏伟、辞章瑰丽的作品将永远流传于世;他的人格、作品和精神是中华民族乃至世界的一笔丰富而珍贵的财富,成为在人类文明长河中一座不朽的丰碑。


(作者:文德传,字之传,1950年生、湖南衡山人。现为中国健康教育协会会员、中国书画家协会会员、衡阳市书法家协会会员,衡阳市美术家协会会员。其主要学术成果:美术书法代表作入选“国际简帛书法展”“第24届中国——日本国际书画大赛”“戊子年海峡两岸美术书法交流展”“楚汉遗风简帛书法展”、第五届“湖南书法作品网络展”《嵩阳杯全国书法大赛优秀作品集》、《中国书画艺术网第三届全国书画大赛作品集》、《第四届湖南书法网作品集》、《衡山历代书画集》、《衡阳美术画册》及各类书法展赛。
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