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[其他领域] 爷爷毛泽东(节选)

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发表于 2014-4-17 10:25:32 | 显示全部楼层 |阅读模式

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爷爷毛泽东(节选)
毛新宇
第一章 走出韶山
19世纪末与20世纪初,封建古老的中国在清政府腐朽统治之下,被列强进一步侵略、瓜分。新与旧,光明与黑暗,革命与反动,两种势力正在东方大地剧烈搏斗。湖南这个“荆蛮山围”,维新志士、革命新党的活动与影响,并不亚于沿海的先进省份。这样的时代,这样的地方,自然会不断产生革命先驱与英雄人物。
韶山冲,位于湘潭与湘乡、宁乡三县的交界处,东北距省会长沙90公里,东南离湘潭县城45公里。这里流传着一个优美动人的神话。在上古时期虞舜帝和他的侍臣南巡到了这里,看到那耸入云霄的山峰,海洋般的森林,淙淙的流水,赞不绝口;看到那崇山幽壑之间,人们在辛勤耕作,极为欣慰。于是他们登山游览,并演奏了《萧韶乐舞》。据说这个乐舞是虞舜与其司法官皋陶合作歌词,由乐官配曲编舞而成。《书经•益稷》:“萧韶九成,凤凰来仪。”《论语•述而》:“子在齐闻韶,三月不知肉味。”这些文字记载,都是赞美韶乐之幽雅动听,引人入胜。后来人们便把虞舜聚嘉宾演奏韶乐的这个山峰称为“韶峰”,而这整座山峦也因之得名“韶山”,且有“湖南第一峰”的美誉。爷爷毛泽东就出生在这富有传奇故事的湘潭韶山冲。
严父慈母
韶山毛氏原籍江西。明朝开国时,始祖毛太华随军远征南澜沧(今云南省澜沧拉祜族自治县内),在当地娶妻生子。明朝洪武十三年(1380年),毛太华年老移居湖南省湘乡县。10年后,他的两个儿子又迁到邻近的湘潭县韶山冲。从此,毛氏宗族在这里垦荒务农,到了毛泽东的父亲毛顺生已是第19代了。毛顺生读过两年私塾,勤劳节俭,精明能干,因为负债被迫外出,在湘军里当了几年兵,长了不少见识,也积累了一些银钱。还乡后,赎回祖上典当出去的土地,不久又买进一些,增加到22亩,每年能收80石稻谷。湘潭有着在湘中很有点影响的米市。毛顺生善于经营,后来又集中精力去做稻谷和猪牛生意,资本逐渐滚到两三千元,还自制了一种叫“毛义顺堂”的流通纸票。在小小的韶山冲,可算是个财东了。
  1893年12月26日,毛泽东在湘潭韶山冲呱呱落地,取乳名为“石三伢子”。原因是他的母亲文氏生头两胎不顺利,婴儿均夭折于襁褓之中,怀毛泽东已是第三胎,她生怕这孩子又“根基不稳”,便多方求神佛保佑,并以吃“观音斋”的行动,表示对神佛的虔诚。她娘家唐家坨的后山有个龙潭坨,坨内有一股清泉涌出,四时不竭。坨口矗立着一块大石头,高二丈八,宽二丈,石上建有一座小庙,远近闻名。人们称之为“石观音”,经常有善男信女前往烧香祷告。文氏生下毛泽东不久,她的妈妈,也就是毛泽东的外祖母就让文氏抱着毛泽东前往朝拜,烧香许愿,认“石观音”为干娘,祈求保佑。方言“石三”,与“石生”谐音,既是第三胎,又是“石观音”生的,希望孩子能像岩石一般任凭风吹雨打依然坚硬如初。
  “勤劳本业”是毛顺生遵循的家训,他本人是一个性格刚烈、脾气暴躁的人,在家里尤其专制。毛顺生为继续扩大家业,带领全家勤奋劳动,省吃俭用。“石三伢子”长到6岁的时候,就像大多数穷苦的农家孩子一样开始帮助大人干活了。他起先在家里帮着扫地、放牛、挑水、喂猪,后来就和大人们一起到地里犁田、插秧、收谷了。于是,犁、耙、栽、割,全套农活,他都样样在行,养成了山区农家子弟的本色,对农民的疾苦也体会很深。
  但毛泽东的勤劳非但没有得到毛顺生的赞扬,反而时时使毛顺生不满。毛泽东是这样回忆他的父亲的:“我刚识几个字,我父亲就开始让我理家里的账。他要我学珠算。由于我父亲对这事很坚持,我就开始在晚间记账。他是个严厉的监工,看不得我闲着,如果没有账记,他就叫我去干农活。他是一个脾气暴躁的人,常常打我和我的弟弟。他一文钱也不给我们,而且给我们吃最次的饭菜。他对雇工们作了让步,每月逢十五在他们吃饭时给鸡蛋吃,可是从来不给肉吃。对于我,他是既不给肉也不给蛋。”当毛顺生发现儿子的行为不合自己“发家”的要求时,就惯用“不孝”和“懒惰”两种罪名来责备,甚至常常打骂。为了反对父亲这种过于苛刻的要求,毛泽东13岁的时候,想了个法子,就是引用经书或父亲自己的话来反驳。父亲说他“不孝”,他就说:古书上说,“父慈子孝”,只有“父慈”,才有“子孝”;父亲骂他“懒惰”,他就说:长者应该比后辈多做些事,你年纪比我大两倍以上,应该多做些,等我到你这样大的年纪时,力气要比你大得多,做的事情也更多。这样,父亲经常被驳得哑口无言。
  毛顺生的克俭不仅是对他的儿子。由于他善于经营又积攒下一些钱,便一心想扩大田产。恰逢有一年闹灾荒,堂弟毛菊生家境贫寒,不得已欲将一家人赖以活命的7亩地出卖,毛顺生知道后便趁此机会买下了这7亩地,毛泽东和他的母亲坚决反对他这种乘人之危的做法,况且又是对自己的同族兄弟。毛顺生则毫不理会,说这是用钱买地,管他兄弟不兄弟。毛泽东很不理解父亲的自私和冷酷无情,渐渐与父亲产生了矛盾。随着毛泽东年龄的增长,他们的矛盾往往发展为直接的对抗。有一次,父亲当着客人的面骂他“懒而无用”,这下可把他触怒了,当众和父亲闹起来,而且宣布要脱离家庭。在父亲一再追打责骂下,他还跑到水塘边,威胁要投水。但最终,双方达成“协议”,父亲不再打他,而毛泽东可以单腿下跪给父亲赔礼。这样这场风波才算平息。后来,毛泽东回忆说:“我从这件事认识到,当我用公开反抗的办法来保卫自己的权利的时候,我父亲就软了下来,可是如果我保持温顺的态度,他只会更多地打骂我。”毛泽东和父亲的冲突,也激发了他的不屈和抗争的性格,使他每处于恶劣环境时从不做一名屈从者。
在和父亲的冲突当中,毛泽东的母亲扮演着一个十分重要的角色。毛泽东说:“我家分成两‘党’。一个就是我父亲,是执政‘党’。反对‘党’由我、我母亲和弟弟组成。有时甚至连雇工们也包括在内。可是在反对‘党’的‘统一战线’内部,存在着意见分歧。我母亲主张间接打击的政策,她批评了任何公开反对执政‘党’的企图,说这不是中国人的做法。”母亲文氏是一位勤劳、贤惠的农村妇女,18岁嫁到韶山冲。她性情温顺,心地善良,是毛泽东最为敬重的一个人,也是最为怀念的一个人。文氏是个虔诚的佛教徒。她敬仰佛祖,经常烧香拜佛。这在毛泽东的身上也潜移默化地起着作用。童年的毛泽东也开始信佛,并且每当在母亲生病的时候,就跑到庙里去敬拜烧香,求神灵保佑母亲尽快好转,保佑全家人平安。15岁时,他曾为母亲治病而去南岳山烧“朝拜香”。即手拿小凳,走十来步就跪下去一次,嘴里还要唱“南岳圣帝,阿弥陀佛……”这样要走百来里路。
关于毛泽东曾信过神这件事,周恩来在《学习毛泽东》这篇报告中曾这样谈道:“毛主席常说,他也是从农村中生长出来的孩子,开始也是迷信的,甚至某些思想是落后的。他最不同意晋察冀一个读本描写他在10岁的时候就反对迷信,说他从小就不信神。他说:恰恰相反,他在小时候也是相信神的,而且信得很厉害。当他妈妈生病的时候,他去求神拜佛。你看这样还不够迷信吗?那个课本写毛主席的故事,把事情反过来,说他从小就不迷信,打破迷信,生而知之。毛主席说,这是不合事实的。而且一般地说,在那样的封建社会里,不管农民家庭出身的也好,工人家庭出身的也好,一下打破迷信是不可能的。”毛泽东在1959年回到韶山冲,来到他家堂屋的神龛前时,也曾对他身边随行的工作人员说:“这是我小时候初一、十五工作的地方。”在9岁时毛泽东还曾和母亲商量,怎样把父亲不信佛的思想转变过来。他时常把父亲的自私和母亲的善良作比较,认为父亲都是因为不信佛的缘故。然而深深滋润毛泽东心田的,则是母亲的博爱和无私。她为人慷慨厚道,认为人一生只有多做善事,积德行善,真诚互助才能获得好报。每遇荒年,邻近四乡逃难的人便增多了,不管是谁,只要是走到毛泽东家的门口,文氏总是背着丈夫,把平时节衣缩食、精打细算节省下来的粮食接济这些受苦的乡亲们。她不仅自己这样去做,而且也鼓励自己的儿女这样去做。
慈母的仪范使毛泽东从小怜悯弱者,也孕育着他朴素的阶级感情。有一年,秋收时节,谷场上晒着农民们刚刚打下的稻谷。忽然,老天爷下起大雨来,大家都忙着去收谷子。当毛泽东也正要去抢收自家晒的谷子时,却发现邻居毛四阿婆正在吃力地抢收着,就赶紧跑过去帮起了毛四阿婆。结果,自己家里快要晒干的谷子又被淋湿了。父亲生气地责备他,并扬手要打。毛泽东却站着不动,理直气壮地说:人家家里很苦,还要交租,损失一点就不得了;我们自己家里的,自然不大要紧的。1919年文氏因病逝世,当时毛泽东正在长沙忙于“驱张运动”,听到这一消息,他思绪万千、泪如雨下。他深情地赞扬母亲的品格说,世上有三种人:损人利己的人;利己而不损人的人;可以损己而利人的人。母亲正是这第三种人。毛泽东在母亲死后所写的《祭母文》中是这样来形容他的母亲的:“吾母高风,首推博爱。远近亲疏,一皆覆载。恺恻慈祥,感动庶汇。爱力所及,原本真诚。”
一个人的思想性格是在多种因素的相互作用下逐渐形成的。在这样一个典型的中国农村的家庭中,父亲和母亲的思想性格从正反两个方面在毛泽东的身上重叠组合着。父亲的刚烈暴躁,造就了毛泽东对旧社会的叛逆性格;母亲的仁慈温情,则造就了他“博爱”的天性。这就形成了他最初的人生信念。对于两位双亲,毛泽东都永志不忘。
1959年毛泽东在回到阔别32年的故乡韶山时,曾来到父母的墓前凭吊,以托哀思。回到住所后,毛泽东对随行的罗瑞卿说:“我们共产党人是彻底的唯物主义者,不信什么鬼神。但生我者父母,教我者党、同志、老师、朋友也,还得承认。我下次再回来,还要去看他们两位。”
(作者毛新宇系新中国的缔造者毛泽东的孙子,毛岸青和邵华的儿子。文摘于网载《毛新宇点毛泽东   解读其成长秘史》。)
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发表于 2014-5-22 04:03:22 | 显示全部楼层
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